於幽谷中可見的光明

 

嘉賓：陳一華牧師
           院牧事工聯會主席
           香港基督教癌症關懷事
           工聯會（「癌聯」）創 會顧問

 

主持：李美嫦女士

 

簡介：

一個人無論多麼聰明，事業多麼成功，當面對一個嚴重的病患、死亡威脅時，都會變得很脆弱，而他身邊的人亦很痛苦。在這個訪問中陳一華牧師會和我們分享如何可以在這艱難的旅程中走得好一點。

 

第一部份——院牧和癌聯事工
第二部份——痛苦、恐懼的背後——死亡
第三部份——如何協助病人/照顧者面對頑疾的折磨
第四部份——好的照顧者的特質
第五部份——溫柔的最後同行
第六部份——照顧者之後要走的路

 

第一部份——院牧和癌聯事工

李：一個人無論多麼聰明，事業多麼成功，當面對一個嚴重的病患、死亡威脅時，都會變得很脆弱，而他身邊的人都很痛苦。而這種痛苦不單在肉體上，其實在精神上和心靈上都很痛苦。在這個這麼艱苦的旅程中，如何能過得好一點呢？

今天我們很高興，能請到陳一華牧師接受我們的訪問。陳一華牧師是院牧事工（Hospital Chaplaincy Ministry）的推動者、始創者，其實他是第一位進入非基督教醫院，開展院牧事工（Hospital Chaplaincy Ministry）。而在1990年的時候，也是香港院牧事工聯會（Hong Kong Association of Hospital Chaplains）的總幹事，到現在都是顧問。同時亦參與香港基督教癌症關懷聯會（Hong Kong Christian Cancer Care Association），他也是其中一位推動成立者，希望在教會裏能夠推動和支援癌症病患者和他們的家人，令他們能夠在身心社靈方面得到關顧。

所以今天很高興陳牧師接受訪問。陳牧師，請你為我們說說關於你院牧事工（Hospital Chaplaincy Ministry）的生涯。

陳：說起院牧（Hospital Chaplain）的工作，眨眼間已有四十一年了。我記得最初的時候，一九八四年，我進入了葛量洪醫院，當時是第一間沒有宗教背景的醫院，設立靈性關懷。

因為當時醫院對靈性關懷都比較陌生，特別是在思考靈性關懷與病人的醫治有甚麼關係，所以都要經過一段時間去摸索、去孕育，與多些醫護人員溝通，慢慢讓大家知道，原來靈性的關懷、心靈的關顧，的確對病人非常重要。

最初是做病人工作，漸漸地，也要關顧他們的家人，因為家人圍繞著病人的時候，我們需要思考如何同樣支援家人的需要。在持續工作的過程中發覺醫院不單只有病人和家人，還有不少醫護人員，這些醫護人員當中，他們都需要有靈命上心靈上的關顧。所以院牧的工作的確是一個非常具挑戰性的事奉。

工作了一段時間之後，大約在2012年，有一群專業的弟兄姊妹，他們都覺得很想多些關心癌症病人，因為癌症病人有非常大的關懷需求，所以當時大家志同道合，成立了香港基督教癌症關懷事工聯會（Hong Kong Christian Cancer Care Association）。這個組織是特別專注在靈命關懷的，因為關心癌症病人，在生理上、心理上或者在資訊方面，其實有很多機構都在進行，但在靈性、心靈的關顧上比較少，所以我簡稱為癌聯（Cancer Care Association），就比較多在靈性上、心靈上的關懷工作。

 

第二部份——痛苦、恐懼的背後——死亡

李：今天我特別想請教牧師，從病人及照顧者的角度，如何面對痛苦、患病甚至死亡，如何在艱苦的旅程中做得更好？你有沒有什麼建議？

陳：最基本是我們要有愛心去關懷有需要的人，這是最基本的。有時我們有學問、有專業的知識都是需要，但如果少了一份關愛的心、同理的心，病人便會感受不到那種關愛。所以我個人覺得關愛的愛心是非常需要的。

李：但是面對死亡的時候，我想難免很多人會有恐懼。其實在基督教來說，死亡是代表什麼？

陳：死亡這兩個字的確是嚇人的，所以我們中國人都頗忌諱，不想提及。雖然是這樣，不過我發現現在社會的風氣都慢慢轉變，不同的機構、專業團體，都會談及死亡這個課題。

對基督教（Christianity）來說，死亡其實是我們的一個旅程。一個旅程是什麼？就是譬如你從香港要去到紐約，現在就方便了，又可以直飛。但是十幾二十年前沒有直航的時候，你就要在西岸停一停、轉機。

我可以告訴大家，基督教看死亡，就好像一個轉機過程。即是你去到死亡的旅程的時候，你就轉一轉機，進入永恆的旅程，由地上的生命，進入到一個天上的生命。

所以對基督徒來說，或者有基督教信仰的人來說，死亡並不是一個威脅，也不是一個懼怕，因為他知道這是必經的過程。你都要轉機的，不轉機你去不到，你轉一轉機，你就去到你的目的地。

李：對我們來說，減輕了恐懼。所以很多基督徒的喪禮，就會說是安息主懷、息勞歸主（Cease from labor and go to the Lord）、魂歸天國。其實這些代表什麼意思？

陳：這些措辭都很有意思的。安息主懷（Rest in the Lord），即是你在主的懷抱裡面得到安息。你平時的人很操勞、很多打拼，現在你離開這個世界，其實你就是安息了。魂歸天國，即是你有一個很安舒的地方作為你的歸宿。

其實我想說的是，無論魂歸天國、安息主懷也好，它都是想表達一樣東西，就是人離開世界之後，我們就會去到天堂或者去到天家。但亦有一個中途站，這個中途站在我們基督教信仰來說，就是樂園。

我舉個例子，有點像酒店，譬如有時坐飛機趕不及那班機，就要留下來找酒店休息一下，第二天早上再搭早機離開。其實樂園有少許像一個酒店，讓你休息、安睡的地方，一個靜態的狀態。一直到何時呢？就是到耶穌基督再來的時候，已經安息了的人，就可以首先復活，得到復活的身體。所以這個樂園，有點像一個中途站、一個歇息的地方。

李：其實天國（Kingdom of Heaven）是什麼？好像很虛無縹緲，其實是講述什麼訊息？例如天國裡面將來會否有生老病死？又或者會否重遇親人，有沒有親屬關係？

陳：當人去到天堂的時候，這是一個靈界（Spiritual Realm）的地方，不像現在地上的物質世界，很多東西都可以看到、觸摸到的情況。天堂這個地方可以說是我們離開世界之後，上帝為我們預備了一個永恆的天家是一個很開心、快樂、感恩、讚美的地方。

所以到那時候，就不會有地上那種人倫關係，或者是一些親戚的關係，就沒有這種關係了，或者是婚姻那些也沒有。因為那時候每一個復活了的人，都是一個個體、獨立的個體。我們會見回認識的人，但不再是一種有關係那種身份在其中。我們在天家裡面，我們是享受著天堂給我們的歡欣、那種快樂、各種平安在其中。

在天堂裡面，不同於地上會有生老病死、有痛苦、眼淚、衰殘，都沒有的，連化妝也不用化妝了，到時候個個都很英俊、美麗，因為上帝給我們的復活身體，是很有榮耀的、很有光彩的。

李：從病人角度，聽到基督教的訊息，有時都會似懂非懂。以院牧來看，對於似懂非懂的情況該如何處理？

陳：我想第一就是要忍耐。有時我們最容易犯的一個毛病就是急躁，我們都知道中國人的智慧就是欲速則不達。有時太急反而會碰壁，我們應該給予對方空間和時間，或者我們甚至退一步。你知道退一步便是海闊天空，有時退一步可能問一問：

「婆婆，剛才我說的話明不明白？」

「不明白，不要緊，你可以再問我。」

「剛才說到關於信仰方面，有沒有預備的心去接受，或者你有什麼困難、難以接受？」

有時退一步問一問，可能對方會說出他的苦衷，你了解多一點，變得在關係溝通上，就會處理得好一點。

 

第三部份——如何協助病人/照顧者面對頑疾的折磨

紓緩治療

李：有時很實際，病人可能真的很痛，你說天國等等，可能很遙遠。例如他深夜、午夜夢迴的時候真的很痛，他可以做甚麼呢？

陳：我會建議看他是住院還是在家裡。如果是住院在醫院會好一點，因為醫院都會按時有止痛藥幫他，有些是服用的、口服的，有些是注射的。我覺得對於一些晚期的病人，特別是癌症的病人，如果他已經到了紓緩治療（Palliative Care）的時候，能夠有很多精準的止痛藥幫他，其實可以減輕他的痛苦。

至於有些病人半夜醒來睡不著，這情況經常都會發生，他們的睡眠質素比較差。如果他是居家照顧的，其實都要留意一下家居環境，是否真的令病人住得很舒服，家居設備，例如一張牀，是否一張有氣墊的牀，讓他躺上去，不用壓著背部、壓著大腿或臀部，感到很不舒服。

作為家人可能都要多留意一下，讓病人回到家中沒有那種擔心和煎熬的感覺，而是覺得家人很關心自己，每件事都預備得很周到、很舒服，他在家中休養期間，情況也會比較好。

心靈照顧

李：除了例如藥物等客觀物質的照顧外，如果心靈的痛苦又可以如何求助？

陳：其實在那個時候，若能喝到一點暖水，就喝一口水吧，讓他舒緩一下，讓自己再平靜一點，在床上自己祈禱。如果他不懂得祈禱，不要緊，因為他心裡有那一句話，說那一句便可以了。又或者他早已預備了一篇禱文，或者院牧給了他一篇禱文，告訴他如果晚上真的很想祈禱、又睡不著的時候，你就誦讀這篇禱文。

其實對他也有幫助的，因為他誦讀完這篇禱文，或者完成這個祈禱之後，內心那種焦慮、或者那種擔心便會減輕一些，也讓他比較容易去養神，閉上眼睛，慢慢可能他又再睡得著。

照顧者自己

李：或者我們再談談照顧者。其實照顧者都很辛苦、壓力很大，還有很多照顧者也沒有受過什麼培訓，甚至有些可能沒心理準備。而他們有時見到病人可能又嘔吐、消瘦脫形、改變了模樣，那種感覺是很難受的。怎樣可以幫助他們呢？

陳：如果談到照顧者，這個課題的確是一個很需要關心的課題，因為照顧者經常都可能被別人忽略，是一個盲點。因為很多人的焦點都放在病人身上，覺得病人的病情很嚴重、病情很危殆、病情很痛苦、病情很煎熬，大家的注意力都放在病人身上，但忘記了照顧者其實更加需要承受更大的壓力。

所以近日坊間有很多新聞，看到有些照顧者崩潰、承受不了，做出很多傻事，慘劇就發生了。所以這些警號，無論是政府、NGO（非政府組織），或者是志願團體，其實都很醒覺，現在要想想方法，如何能夠對照顧者做多些關懷，或者是培訓的工作，正所謂Care the carer（照顧照顧者）。

所以這一方面的課程，無論在我們癌聯也好，在我們院牧的服務也好，我們都很看重這一方面，因為我們真是很實在地看到，照顧者已經到了一個筋疲力盡的地步，即是那個人沒有什麼力量再支撐下去。

支持系統（Support System）

李：如果那一刻裡面，照顧者有一個很好的支持系統（Support System），就很重要。那支持系統包括了什麼呢？

家庭

陳：包括照顧者有沒有親人、家人在身邊。有時照顧者不只是大哥的責任，弟弟也有責任，妹妹也有責任。家人這個第一支持系統是最貼身的，因為最接近病人，所以他們真的要有很好的默契，召開家庭會議，大家如何分工合作，大家如何照顧媽媽、照顧得更好一點。大家因為工作時間不同，或者大家有些有工作、有些沒有工作，所以家人的默契和家人的共識是很重要。

朋友、同儕支援

第二個元素是照顧者有沒有其他身邊的專業人士幫忙？譬如有沒有院牧（Hospital Chaplain）幫忙，有沒有社工幫忙，有沒有社區裏的一些社康護士（Community Health Nurse）幫忙。例如如何替病人清洗傷口，或知道他身上有傷口，他又在家中，但你和我並非專業人士，又不懂得清洗，又擔心弄傷他的傷口。所以這些元素就是，他是否有社區資源，能夠幫助照顧者。

當然關懷照顧者還需要有朋友。他懂不懂得和好朋友談天，或者找他們去傾訴、訴苦、閒談，讓他內心的壓力能夠舒緩或抒發出來。

所以照顧者的人際關係都是需要的。如果他一向有參加小組，那就繼續參加小組，教會有崇拜便去參加一下，或者他有一些好朋友，偶爾都會約出來喝茶聊天，就照樣約他出來。所以Peer Group（同儕群體）、Support（支持），其實都是很需要的。

靈性關顧

當然支持系統最後就是靈性的關顧（Spiritual Care），就是怎樣令照顧者，在照顧病人之餘，他也發覺有人與他同行。有人每天早上都發送一些經文、WhatsApps 給他，或者發送一些禱文給他。你知道現在有讀經的Apps，他可以收到這些很好的靈命上的餵養材料，對這個照顧者來說，他不需如此孤軍作戰。

 

第四部份——好的照顧者的特質

李：從你經驗裡其實你覺得什麼是照顧者的好特質？

陳：一個照顧者應該具備的特質有幾方面。

愛心——第一是他需要有愛心，因為有愛，就能夠衝破一些自己覺得做不到的事。

溫柔——當然第二是需要有溫柔的心，不要說話講得太過急促或太過猛烈，因為有時一句半句，病人聽到便會很不舒服，就會覺得好像連累了他、拖累了家人，病人的感受便會很不舒服，回答方面要有些柔和。

忍耐——當然也需要有忍耐，忍耐也很重要，有時候當自己真的要爆發時，都提醒自己先忍耐一下，回答得柔和一點，說話不要太刻薄、太暴燥，令病人感覺比較舒服。

謙卑——當然謙卑的心也是需要的，因為他知道自己有很多事情不太掌握、不太懂得，所以他有一種求知慾，去上課、聽講座、聽課程，來裝備自己。
這些特質都需要具備。

李：但有時候照顧者可能真的支撐不住，他見到一種情況，他是否應該向病者坦白，否則便會爆發出來。在這種情況下該如何處理？

陳：這是一個危險的處境。如果長期由一位照顧者看護病人，的確很容易會有情緒爆發。與其這樣，不如儘早預防，例如家中兄弟姐妹能否分工合作，避免一人獨力照顧過於辛勞，有些負責日間照顧，有些負責夜間照顧。

另一方面會否聘請傭工在家協助，香港的確是一塊福地，可以很方便地聘請傭工。如果家中有一兩位傭工，亦能減輕照顧者的體力透支，防患於未然，不要等到爆發點時才處理問題，如果能儘早處理，情況便會比較好。

如果真的無依無靠，可能要考慮是否有能力照顧病人。如果真的不行，而病人又不需要住院，是否有一些護老院或護養院，可以申請二十四小時有專人照顧。我覺得這對無依無靠的照顧者來說，是一個出路，不要自己背負得太重。有時候過量了，人始終都是人，承受不住就會爆發，到時便一發不可收拾，釀成很多慘劇就不好了。

 

第五部份——溫柔的最後同行

李：其實病人從開始患病，可能滿懷希望，覺得自己有機會康復，但當這個希望漸漸幻滅，心路歷程都很複雜。在治過程中，可如何舒緩當中的痛苦，而在基督教的訊息裡，有甚麼是可以幫助她的？

陳：如果一個病人起初對自己有期望和希望，但到了後來的階段，她覺得藥物已無法幫助她，即使服藥後也沒有起色，甚至醫生說可用的藥都已用盡，其實這暗示了病情已到了很後期的階段，再無藥物可以幫助她。這對病人來說的確是一個很大的打擊，那時她的情緒大多會很沮喪、depressed（抑鬱），不想與人交談、不願見人，對任何事物都不感興趣、茶飯不思、自我折磨，亦希望早點離開世界。這種沮喪抑鬱的情緒是很明顯出現的。

聆、聽、陪、關

所以在這個時間，我相信關懷者，無論是院牧（Hospital Chaplain）、院牧義工（Hospital Chaplain Volunteer），或者照顧者在她身邊，這個時候最重要的反而是陪伴她。所以我常常都說有四個字，對於我們同行者來說是很重要的：

• 聆、
• 談、
• 陪、
• 關，

這四個字是很重要的。

聆是什麼呢？聆是聆聽，在她很沮喪的時候，我們需要聽聽她訴苦的事，或者不開心的事，或者一些負面的說話。
談就要跟她聊天，疏導一下她，讓她講一下她要說的話。

當然，陪就是陪伴，那時候不是給予她很多東西，教導她這樣、教導她那樣，反而是陪伴她。

關就是繼續對她持久的關心，適當的時候就跟她交談幾句，與她祈禱，聽一些詩歌、一些音樂，幫助她舒緩不安的情緒。

五道人生

李：剛才牧師的四字真言，我也聽過五道人生，都很有意思：就是要去道謝、道愛、道歉、道諒，最後道別，都很有意思，讓人在離開之前有一個很圓滿的人生、無悔的人生。能否做到呢？或者在你的教牧，或者是院牧的事工裏面，如何推廣這件事呢？

陳：這個五道人生是可以做到的。我們在醫院裡的實踐或者推行，其實發現有很多好處：

第一個好處是病人在臨終前，心願可以達成；

第二，病人跟身邊的人有一個很好的交代；

第三是他自己有些期望或期盼的事是未做的，現在都可以做到。

所以這五道人生，其實是讓臨終病人真的要離開的時候，他是一種無悔、無憾地離開地上。所以我們做都很重視，幫臨終病人達成五道人生的期盼。

所以當我們知道病人很想有這個行動的時候，我們都會與病房的醫護人員商量，安排一個地方，具私隱、比較寬敞的，醫護人員便將病人推入房間，然後親朋戚友、同學、教友、其他人便陸續進入房間。在房間裏的時候，院牧便會主持五道人生的行動，包括道愛、道謝、道諒、道歉和道別，能夠讓病人表達他的需要、他的想法，或者出席者亦表達他們的心聲，他們對臨終者的那種看法，藏在心裡面很久要說的話還未說出來。

到那時候每一個出席者都可以暢所欲言地去說，加上院牧亦會為他們讀經、祈禱、祝福，所以那個聚會應該是一個很溫馨的聚會。完了這個聚會，無論是家人、朋友、同事、同學，或者病人自己，雙方面如釋重負、很安心，就算要面對死亡，對病人來說，他要做的事都做完了，他沒有任何牽掛、遺憾，沒有壓力之下，走完他人生最後一程，會比較安舒一點。

基督教裏的醫學倫理

李：漸漸去到D‑Day的時候，病人可能心裡面都會想，我的痛苦可否早些結束呢？

如果在這種情況下，你覺得病人可否選擇，例如停止進食，或不接受治療，從基督教你如何看待這種想法？

陳：病人如果採取一個較被動的方法，會比較好，因為安樂死（Euthanasia）是不合法的，就香港的法律而言，被動的方法會比較好。例如他表明當自己昏迷時，不要為我進行搶救，或在使用藥物方面，不需要使用這麼強效的藥物，只用止痛藥就足夠了。

所以現在醫管局也推出了預設醫療指示（Advance Directives），這份預設醫療指示對病人來說是一個好的選擇，他已說明當他到了彌留之際，或是臨終晚期的時候，他可以選擇不再使用那麼多藥物，或那麼重劑量的藥物，我也不想再接受注射等治療，我也不願意了，希望自己能自然地離開這個世界。

他可以這樣提出，只要他有這樣的指示，家人知道、醫生護士也知道，大部分人都會尊重他的意願。即使暈倒或昏迷了，你們也不要急救我、不要搶救我，自然且平靜地離開。有了這個指示，對家人來說，也比較容易跟進。

李：其實到了彌留之際，身邊的人可以如何繼續安慰患者呢？如果他在耳邊，例如說話、播放一些詩歌給他聽，握著他的手是否有效？

陳：有效，非常有效。其實一個人的聽覺，在這麼多器官裡，最後才會喪失它的功能。所以如果你在他耳邊跟他交談，雖然他無法回應，或者無法張開眼睛，或者沒有任何反應，但我們仍然在他耳邊說一些話，讓他知道你在陪伴他。

另一方面，在他耳邊跟他讀一兩節經文，或者在他耳邊跟他一起祈禱，這些都是非常有效、重要的。我想這個時候最重要，要讓病人感覺到有安全感，他怎樣知道有安全感，就是有沒有人陪伴他。

所以有時你跟他交談，或者握著他的手，或者替他做一些小小的按摩，手和腳都按摩一下，讓他知道好像有人關心他、陪伴他這樣，這些感覺都是很需要的。

如果他完全沒有任何反應也不要緊，有時候你可以有一些十字架，像手掌這麼大或者小小的，都讓他握著也好，一隻手讓他握著十字架，另一隻手家人輪流替他握一下手、搓一下手，讓他知道有人陪伴著他，這也是好的。

當然還有一些零碎時間，好像沒有太多人的時候，你也可以播放一些聖詩的音樂、柔和一點的音樂，在他的耳邊讓他聽聽音樂和詩歌，這些都可以幫助彌留或臨終的病人，更好地準備離開這個世界。

往光明前行

甚至我們經常會跟病人說，知道他即將要離開的時候，會握著他的手告訴他：
你不需要擔心，不需要害怕，家人都在你身邊。如果你一會兒看到一些很光的東西在你眼前，你可以放心跟著光的方向走，或者跟著天使走，天使要帶你離開這個世界。

有時都會有這樣的話語在他耳邊跟他聊。

李：牧師你剛才說的光，也有一些瀕死經驗（Near‑Death Experience）裡面提及，他曾經見過光，還有一些很溫暖的感覺。在基督教裡，其實這裡是指什麼？

陳：光是一種象徵著上帝的同在（Presence of God），即是天父的同在。因為耶穌說：我是世界的光，跟隨祂的就不在黑暗裏面。所以一個人臨走之前，假如他真的見到靈界裡面有光，好像照著他、有溫暖，這種感覺是很正常、很正面。

亦有一些瀕臨死亡的人，他經歷了靈魂出竅之後，再回來的時候，他都會講述、描述這個光景，這是很實在的。所以如果他見到這個光，我只能夠說他正在經歷上帝的同在，或者是上帝差派天使，要去接這個人離開這個地上，回到天家這個樂園。

所以這個光，我相信因為我們還未離開世界，我們很難具體地去形容，我只能夠根據聖經提及有光這個字，因為約翰福音（Gospel of John）也說到耶穌說光來到世間，這就是表示神同在的意思。

照顧者的心理準備

李：其實除了病人之外，照顧者看到病人一天一天地衰殘，甚至差不多要離開世界的時候，他心裡也可能會很痛、很不捨得。在這個時候如何安慰他呢？

陳：我想還是需要早一點做好前期工夫。這個前期工夫包括了：如果你知道家人很不捨得病人，又很擔心病人離開的那一刻，自己會很歇斯底里或者崩潰，如果我們作為院牧，或者院牧義工，能夠早點辨認出，或者知道某一位家人，是特別與死者有感情的，從他言談之間都知道，他是很不捨得的，如果他一走，他就會突然之間有很大的失落，情緒會爆發。

如果我們能夠早點知道某些家人有這樣的情況，前期工作可能要約家人談話，讓他知道他親人的離開，遲早都會發生。另一方面也讓他知道，他的親人離開這個世界，他已經是無憂無憾無悔，他是很安心離開的。所以你放心，也告訴他，因為他的親人已經信主、是主的兒女，他也有一個天家、一個永恆的歸宿，將來你也可以和他再見面，不需要覺得他離世後，你便要和他一刀兩斷，並不是這樣的情況。

讓他有心理準備、了解之後，這樣的安慰鼓勵，讓家人有心理準備。如果有一天真的發生這件事，我們不否認病人離世時，身邊的家人情緒都會很激動，這是很自然的，這是哀傷其中一種表現，是很正常的。只不過有些人哀傷的程度較深，或者激動一些，有些人則不太激動，能夠表達他的哀傷、哭泣和傷痛，這些都是很正常的表現。

 

第六部份——照顧者之後要走的路

李：要走的人終於走了，對。留下的人很多時候都要繼續他的生活，在陰霾裏那種哀傷都要經過。在這裏還有什麼可以跟我們分享？

陳：我相信可以有三個階段：

適應期（Adaptation Period）

第一個階段就是適應期（Adaptation Period）。頭一兩個星期，自己的摯愛離開了，幸好他已經預見到他的親人會離開，不是屬於那些突然死亡。如果突然死亡就很慘痛，這種預知、預見到他會離開，但真的離開，在感情上你不捨得他，你記掛著他、懷念著他，你為他哭泣、為他難過，經常想著他，這種表現都是很正常的。所以可能會有一兩個星期適應，失去了那個摯愛的時候，你如何在情緒上、情感上為他付出了一個行動，表明你已經同他Say Goodbye（說再見）了。

重建的階段（Rebuilding Stage）

第二個階段就是一個重建的階段（Rebuilding Stage）。

慢慢在那個哀傷的陰霾底下，你發覺自己都為死者辦了很多後事，或者要為他收拾一些遺物，或者要為他打點很多事情，因為他已經交代了你要做的事情。所以可能透過你對他的服務工作、那些要做的事情，我想一個月或者一個半月的時間，好像慢慢重建回你自己的情緒、思考、思想和你要為他做的工作，你都盡量去完成他要交託給你的工作，這是一個進入重建的階段。

康復的階段（Recovery Stage）

最後一個階段就是你已經康復的階段（Recovery Stage）。即是你在哀傷之中已經走出來了，你開始恢復自己正常的社交生活，恢復自己正常的教會生活（Church Life）、小組團契（Cell Group / Fellowship），或者你恢復自己平日工作、上班要處理的問題，或者你已經很不介意別人再提起你的摯愛離開了，你不會很介意，你會很願意把這件事說出來給別人聽。這些種種現象都證明你已經走出了哀傷的陰霾。

李：最後，可否請陳牧師分享一句聖經（Bible）金句，鼓勵或支持我們現在病患中的病人及同行者？

陳：我想我會選取希伯來書（Hebrews），希伯來書第十章二十四節，那裡告訴我們：

又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

我想將這節經文送給義工、同行者、關懷者、照顧者，都記得我們倚靠上帝的力量，幫助我們激發愛心，要勉勵行善，又要彼此相顧。

李：多謝您。

陳：不用客氣。

（於2026年二月定稿）